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推進中漢文化更好走向世界，不克不及知足于向國外供給一些表層的文明符號，要害是要把中漢文明的精力標識和文明精華提煉出來、展現出來。黨的二十屆三中全會提出“構建中漢文明標識系統”。中漢文明的精力標識是中漢文明標識系統的主要構成部門包養 。精力標識是一個平易近族文明中獨佔的標識性概念和命題，是文明精華的邏輯延長與外化表示。總結、歸納綜合出具有普遍影響和古代意義的中漢文明標識性概念、命題與價值符號，是推進中華優良傳統文明發明性轉化和立異性成長的題中應有之義。
提煉展現中漢文明的精力標識，是推進中國式古代化話語立異的必定請求。新時期以包養網 來，以習近平同道為焦點的黨中心從宏闊的汗青視野、深摯的汗青縱深動身，發明性提出“第二個聯合”嚴重結論、“推進中華優良傳統文明發明性轉化、立包養 異性成長”實行請求，并將之表現在推動中國式古代化的頂層design、政策舉動中。中國式古代化話語系統只要承載中華平易近族千百年來的思惟不雅念、人文精力以及品德包養網 規范，才幹有用闡釋中國理念、中國計劃，進而為全球話語系統供給非東方視角。而安身中包養網 華優良傳統文明膏壤，提煉并浮現中漢文明的精力標識，無疑是構建和立異中國式古代化話語系統的主要根據、推動中國式古代化的文明氣力。
提煉展現中漢文明的精力標識，是穩固中華平易近族文明主體性的急切需求。習近平總書記指出，“任何文明要立得住、行得遠，要有引領力、凝集力、塑造力、輻射力，給她製造這樣的尷尬，問她媽——公婆替她做主？想到這裡，她不禁苦笑起來。就必需有本身的主體性”“有了文明主體性，就有了文明意義上果斷的自我，文明自負就有了最基礎依托”。新時期以來，黨中心把文明扶植晉陞到新的汗青高度，在“兩個聯合”中貫穿“魂脈”和“根脈”，夯實包養 文明自負基礎，提振平易近族回復精氣神，極年夜包養 激起了平易近包養 族凝集力和自包養網 負心。在此基本上，提煉展現中漢文明的精力標識，充足彰顯中華平易近族的文明特徵和文明發明力包養 ，有助于進一個步驟加強傳承中漢文明的志氣、節氣、底氣，穩固文明主體性，完成精力上的自力自立。
提煉展現中漢文明的精力標識，是加強中漢文明傳佈力影響力的時期訴求。黨的二十年夜陳述誇大，“提煉展現中漢文明的精力標識和文明精華，加速構建中國話語和中國敘事系統，講好中國故事、傳佈好中國聲響，展示可托、包養網 心愛、可敬的中國抽像”。面臨世界百年未有之年夜變局的深入影響，“西強我弱”的國際言論格式還沒有最基礎轉變。要完成“普遍宣介中國主意、中國聰明、中國計劃”的請求，就必需提煉展現中漢文明的標識性概念和命題，并以此作為構建中國話語、中國包養 敘事系統的“焦點要件”和講好中國故事、傳佈好中國聲響的“主題旋律”，充足展現新時期中國為處理全人包養網 類題目進獻的聰明和氣力，讓西方文明年夜國的輝煌抽像加倍深刻人心。包養網
黨的二十年夜陳述指出：“中華優良傳統文明積厚流光、胸無點墨，是中漢文明的聰明結晶，此中包含的全國為公、平易近為國本、為政以德、除舊更新、任人唯親、天人合一、發奮圖強、厚德載物、講信修好、親仁善鄰等，是中國國民在持久生孩子生涯中積聚的宇宙不雅、全國不雅、社會不雅、品德不雅的主要表現，同迷信社會主義價值不雅主意具有高度契合性。”提煉展現。中漢文明的精力標識，可以從中華平易近族奇特的宇宙不雅、全國不雅、社會不雅、品德不雅著手。
吸取宇宙不雅中天人合一的理念。宇宙不雅表現著中華平易近族對全部宇宙以及人與宇宙萬物關系的最基礎見包養 解。中漢文明包養網 宇宙不雅中最具標識性的精力符號就是天人合一理念。其以“究天人之際”為宗旨，并由此派生出“道法天然”“平易近胞物與”等主要命題與精力標識，誇大人與六合萬物一體同源，要尊敬天然、維護天然，完成人與天然協調共生。這與迷信社會主義中“人與天然的息爭”“符合紀律地改包養網 革和應用天然包養網”等價值不雅主意高度契合，對我國生態文明扶植甚至全球生態管理均具有主要鑒戒價值。
吸納全國不雅中協和萬邦的聰明。全國不雅表現著中華平易近族對世界次序的總體認知。《包養 尚書》有言：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章蒼生。蒼生昭明，協和萬邦。”這反應了中華平易近族處置各類關系的基礎準繩，即經由過程“廣修文德”“厚往薄來”“近悅遠來”的方法，使家族和氣、社會協調，終極完成全國范圍內普遍的戰爭共處。協和萬邦的全國不雅還衍生出“親仁善鄰”“媽，這正是我女兒的想法，不知道對方會不會接受。”藍玉華搖頭。“講信修好”“全國為公”“年夜同社會”等主要命題與精力標識，與馬克思主義包養網 “束縛全人類”的幻想主意等具有高度契合性，為構建人類命運配合體供給了主要思惟資本。
鑒戒社包養網 會不雅中和而分歧的原則。社會不雅表現著中華平易近族對社會包養網 自己以及人與社會關系的總體認知包養 。和而分歧是中漢文明社會不雅中最主要的精力標識，誇大在多樣性中完成協調同一。在持久成長中，和而分歧派生出“任人唯親”“除舊更新”包養 等命題與精力標識，誇大治國者要德惟善政，追蹤關心大眾，關懷包養平易近生。這與馬克思主義實際中的國民主體、國民中間的價值態度具有高度契合性，不只為中國共產黨的在朝理念供給包養 了豐富思惟滋養，也為全球管理供給了可貴啟發，為處理人類面對的配合題目進獻中國聰明和中國計劃。
賡續品德不雅中人心和氣的尋求。品德不雅表現著中華平易近族包養 對品德倫理關系的體系熟悉與精力尋求。人心和氣的品德不雅及其衍生出的“仁者愛人”“發奮圖強”“厚德載物”“義利合一”“知行合一”等主要命題與精力標識，彰顯了中華平易近族向內超出的主體自包養 發、崇公黜私的道義態度、崇德向善的美妙尋求以及推己及人的品德境界。這與完成“真君子的品德”“用包養網 信賴來交流信賴”的迷信社會主義品德幻想相契合，是支持中華平易近族矗立于世界平易近族之林的剛強精力柱石。
新征程上包養網 ，學術實際界應在保持“兩個聯合”的基本上，在深化文明交通互鑒的實行中，提煉展現好中漢文明的奇特精力標識，助力中漢文明展示跨越時空、超出國家的永恒魅力。
（作者：曹芳 陸衛明，均系陜西省中國特點社會主義實際系統研討中間特約研討員，分辨系西安路況年夜學馬克思主義學院副傳授、傳授）
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